Selinata.ru

Коррозионный блог selinata.ru

Зверь, вышедший из моря
Перейти к: навигация, поиск

Зверь, вы́шедший из мо́ря — библейский апокалиптический образ, зверь, вышедший из моря и имевший семь голов и десять рогов (Откр. 13:1-2). По библейскому рассказу, вместе с двурогим зверем, вышедшем из земли (Откр. 13:11), был показан Апостолу Иоанну в видении, описываемом в 13-й главе книги Откровения (Откр. 13:1—17).

Апостол Иоанн на острове Патмос
(Иероним Босх, 1504—1505)

Зверь, вышедший из моря, с семью головами и десятью рогами

Зверь, вышедший из моря

В книге Откровения апостол Иоанн описывает зверя, вышедшего из моря: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. Откр. 13:1—3),[1][2] … И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. (Откр. 13:5) … И дано было ему вести войну со святыми и победить их. (Откр. 13:7) … Кто ведёт в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. (Откр. 13:10)»

Зверь, вышедший из моря, с семью головами и десятью рогами, и зверь, вышедший из земли с рогами агнца. Matthias Gerung (1500—1570).

Богословы и комментаторы пророчеств обычно обсуждают следующие вопросы, касающиеся этого видения:

  • Что такое «зверь» (вышедший из моря) в истории человечества?
  • Какие головы и рога имел зверь, вышедший из моря?
  • Какая взаимосвязь между головами зверя, семью царями и восьмым зверем?
  • Что означают слова: «… пять пали, один есть, а другой ещё не пришел»?
  • Какая голова из семи была ранена?
  • Какая разница между зверем до нанесения смертельной раны и после её исцеления?
  • Что такое восьмой зверь, который «из числа семи, и пойдет в погибель»?

Большинство христиан, живших в ранние и средние века, считали зверя, вышедшего из моря, Римской империей.[3]

Современный исследователь Библии Фрэнсис Найджел Ли (англ.) приводит список из более чем ста имён, куда включены, в частности, Ириней Лионский (202), Блаженный Августин (430), Беда Достопочтенный (735), Иоахим Флорский (1202), Джон Фокс (1587), Джозеф Мид (англ.) (1631), Уильям Канингем (англ.) (1813) и другие, которые считали, что зверь, подобный барсу, — это Антихрист.[4]

Тот же Фрэнсис Найджел Ли перечисляет более сорока имён (в том числе Валафрид Страбон (840), Пётр Вальдо (1120), Джон Уиклиф (1384), Ян Гус (1415), Исаак Ньютон (1727) и др.) учёных, которые считали зверя символом антихриста и папства.[5] Елена Уайт в книге «Великая Борьба» … пишет о звере: «этот символ, как полагают большинство из протестантов, изображает папство, которое получило силу, престол и власть древнего римского царства» (1888).[6].

Семь голов зверя

Иоанн Богослов описывает «первого зверя», вышедшего из моря: ‘И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами … Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва’ (Откр. 13:1-2). При описании «первого зверя» Иоанном Богословом используются выражения, восходящие к Книге пророка Даниила. В Книге Даниила описывается четыре больших зверя, вышедших из моря, непохожие один на другого (Дан. 7:3): первый — как лев … (Дан. 7:4), второй, похожий на медведя (Дан. 7:5), … ещё зверь, как барс … и четыре головы были у зверя сего (Дан. 7:6), … зверь четвёртый, страшный и ужасный и весьма сильный; … и десять рогов было у него (Дан. 7:7).

Очевидно, что описанный в 13-й главе книги Откровения зверь, вышедший из моря, напоминает четырёх зверей, вышедших из моря и описанных в 7-й главе книги Даниила. У «первого зверя» из Апокалипсиса есть признаки всех четырёх зверей: пасть льва, ноги медведя, туловище барса[7][8] и 10 рогов четвёртого зверя из книги Даниила.[9][10]

Джордж Фабер цитирует авторов, указавших на ключ к пониманию пророчества о семи головах зверя и о семи царях: «зверь Вавилона имел одну голову, зверь Мидо-Персии имел одну голову, зверь Греции/Македонии имел четыре головы, и зверь Рима имел одну голову. Таким образом, всего семь голов, которые являются семью последовательными головами апокалипсического зверя».[11] Уильям де Бург (англ.)[12], Герберт Армстронг[13] и Дэвид Пэк[14] также указывают на тот факт, что четыре зверя из книги пророка Даниила (Дан. 7:3—7), как и зверь, похожий на барса, из книги Откровения, имели в сумме по семь голов.

Таким образом, зверь, вышедший из моря, имел одну голову и пасть льва, одну голову и ноги медведя, четыре головы и туловище барса и одну голову четвёртого зверя, на которой находились десять рогов.[15] Объединяя в себе признаки четырёх животных, зверь, вышедший из моря, по своей сути напоминает истукана, увиденного Навуходоносором во сне и символизировавшего будущую историю всех мировых государств (Дан. 2: 31-45).[16]

Семь голов и семь царей

В 17-й главе книги Откровения ангел поясняет Иоанну значение голов зверя: «… Семь голов суть семь гор, … и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был, и которого нет, есть восьмой…» (Откр. 17:9—11). Из этих стихов видно, что апостолу Иоанну показано видение во время шестого царя, когда пять царей уже пали, а седьмой ещё не пришел.

Имеются различные толкования семи царей, например:

1) семь царей — это семь римских императоров, правивших во время апостола Иоанна: Нерон, Гальба, Отон, Вителлий, Веспасиан (Тит), Домициан, Нерва (7-й) и Траян (8-й),[17]

2) семь царей — это семь империй, которые угнетали народ Божий: Египет, Ассирия (Ханаан), Вавилон, Мидо-Персия, Греция, Римская империя, царство антихриста,[18]

3) семь царей — это семь форм правления, существовавших в Риме: цари, консулы, децемвиры, военные трибуны, диктаторы, императоры, папы,[19] или цари, консулы, диктаторы, децемвиры, трибуны, цезари, царство Остготов (7-й), царство папы (8-й),[20]

4) семь царей — это семь крупных монархий, из которых состояла Римская империя во время дракона: Картахена, Александрия, Митридат, Македония, Греция и Галлия с зависимыми царствами, Рим и Константинополь.[21]

Учитывая то, что семь голов зверя, вышедшего из моря, заимствованы от четырёх зверей, показанных в видении пророку Даниилу Дан. 7:5—7), соответствие между головами и царями выглядит следующим образом:

  • первая голова зверя и первый царь — это Вавилон, представленный львом (Дан. 7:4),
  • вторая голова и второй царь, это Мидо-Персия, представленная медведем (Дан. 7:5),
  • третья, четвёртая, пятая и шестая головы — это четыре царства, образовавшиеся после распада Греции и представленные головами леопарда/барса (Дан. 7:6),
  • седьмая голова и седьмой царь из книги Откровения — это Римская империя, представленная в книге Даниила четвёртым зверем, который был страшным и ужасным и весьма сильным (Дан. 7:7).

Шестая голова и шестой царь

После смерти Александра Македонского (356—323 г. до н. э.), Греческая империя была разделена между его главными полководцами. Кассандр (Cassander) получил Македонию и Грецию на западе; Лизимах (Lysimachus) получил Фракию и часть Азии в области проливов Босфор и Дарданеллы на севере; Птоломей (Ptolemy) получил Египет, Лидию, Аравию, Палестину и часть Сирии на юге; Селевк (Seleucus) получил Сирию и оставшуюся часть империи Александра на востоке.[22][23]

Селевк I Никатор (312—281 до н. э.) — основатель царства, которое описано в книге Даниила как «Северный царь» Дан. 11:5—45).

Вскоре между преемниками Александра началась война за обладание единоличной власти над бывшей империей. В 286 г. до н. э. Кассандр и его западное царство было захвачено северным царством во главе с Лизимахом,[24][25] а Лизимах в 281 году до н. э. потерпел поражение от Селевка (восточное царство).[26] Таким образом, на месте распавшейся империи Александра Македонского сформировалось два враждующих государства, находящиеся к северу и к югу от Израиля, которые продолжили борьбу за власть, описываемую в 11-й главе книги Даниила как войны между царём северным, то есть Сирией, и царём южным, то есть Египтом Дан. 11:5—45).[27] В последующем эти два царства были поглощены Римом.[24]

Даниил записал слова ангела: «…придет царь северный…» (Дан. 11:15), и далее: «на место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей пройти по царству славы…» (Дан. 11:20). Это событие произошло во время цезаря Августа,[27][28] который издал указ о проведении переписи населения, о чём свидетельствует евангелист Лука (Лук. 2:1). В английском переводе Библии написано, что был издан указ о том, чтобы весь мир был обложен налогом: «that all the world should be taxed».[29]

Из последующих стихов мы узнаем, что: «… всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им (царем северным), даже и сам вождь завета» (Дан. 11:22). Другими словами, во время триумфальных побед царя северного происходит гибель вождя завета.[27][28] Евангелист Лука сообщает, что Иоанн Креститель проповедовал в период правления императора Тиберия (Лук. 3:1), который ещё сохранял свой императорский титул во время распятия Христа.[30] Таким образом, время распятия Христа и время написания книги Откровения совпадает с эпохой господства царя северного.

В истории известны конкретные даты и события, когда произошла смена Вавилонского царства объединённым государством мидян и персов и смена Мидо-Персидского государства царством Греческим:

Появление и развитие римского государства происходило постепенно; в 11-й главе книги Даниила становление Римской империи, которая всё ещё относится к 6-й голове и 6-му царю, описано как победоносная война царя северного против царя южного (Дан. 11:11—45). Распятие Иисуса Христа помещено в середину 11-й главы. Таким образом, в библейском описании истории во время Иисуса Христа и апостолов Римское государство представлено царём северным или 6-й головой зверя, вышедшего из моря.

Седьмая голова и седьмой царь

Император Диоклетиан

Седьмая голова и седьмой царь придут позже, когда власть перейдет к четвёртому зверю из 7-й главы книги пророка Даниила. В Библии написано: «После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвёртый, страшный и ужасный и весьма сильный; … он отличен был от всех прежних зверей…» (Дан. 7:7). Дату появления Римской империи относят к 27 году до н. э., когда Октавиан взял себе имя Август и стал называться императором (Imperator Caesar Augustus), а Рим превратился из республики в империю.[32] Но во времена Октавиана произошли лишь незначительные изменения в перераспределении власти, поскольку император оставался ‘princeps senatus’ или ‘princeps civitatis’, что означает первый среди равных.[33]

Время появления 7-й головы, представляющей царство четвёртого зверя (Дан. 11:45 и 7:7), попадает в промежуток между написанием книги Откровения и падением Римской империи, произошедшем в 476 году. Наиболее значимые исторические события, указывающие на время начала правления 7-й головы, произошли в 284 году н. э., когда император Диоклетиан утвердил диктаторский вариант правления, называемый доминат (лат. dominātus = господство).[34] С этого времени император получил неограниченную власть над всей Римской империей, аналогичной той, которую имели цари Вавилона, Мидо-Персии и Греции до её распада. Во время правления Диоклетиана произошло последнее, но очень жестокое гонение языческого Рима против христиан, продолжавшееся в течение 10 лет.[35] Этот период гонений был предсказан в книге Откровения: «и будете иметь скорбь дней десять» (Откр. 2:10).[36]

Раненый и исцелённый зверь

Рана, нанесённая зверю, вышедшему из моря

Длительность правления 7-й головы и 7-го царя была непродолжительной из-за смертельной раны, нанесенной этой 7-й голове. Thomas Brightman пишет: «седьмой ещё не пришел, и когда придет, то на короткое время, поскольку ему будет нанесена смертельная рана».[37] Аналогичное предположение делает Richard Bernard: «и когда придет, будет лишь короткое время, в связи со смертельной раной, которая будет ему нанесена…».[38] Philip Doddridge в 10-м томе своих трудов описывает окончание правления 7-й головы: «… и когда придет, то правление её будет непродолжительным, поскольку она будет побеждена и поглощена».[39]

Одоакр (433—493) — первый варварский правитель на римском престоле

Апостол Иоанн пишет: «… и видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена...». (Откр. 13.3). Ангел объясняет Иоанну видение: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его…» (Откр. 17. 8). Комментаторы книги Откровения и теологи, жившие до конца XVIII века, были убеждены, что рана, нанесенная зверю, соответствует падению Римской империи, произошедшему в 476 году, когда варварами был смещен последний римский император Флавий Ро́мул Август (Flavius Romulus Augustus).[40] Трон римских императоров занял Одоакр, король варваров,[41] который однако уже не обладал прежней властью римских императоров

Трагедия Римской империи и плачевное состояние её столицы описывает David Pareus: «в течение 42 лет Рим пять раз был разрушаем и разграблен варварами до такой степени, что иногда в течение сорока дней в городе невозможно было найти ни одного мужчину или женщину. Адольф — король Готов принял решение изменить название города Рим на Готия».[42] Аналогичное описание трагедии Рима можно найти у Thomas Brightman.[43] Более 60 лет в Европе не было никакой доминирующей власти, поэтому можно говорить о том, что рана, нанесенная зверю, была смертельной: ‘И зверь, который был и которого нет…’ (Откр. 17:11).[44]

Согласно предположению Thomas Brightman, именно 7-я голова зверя была ранена, но эта голова соответствовала папству, появившемуся после переноса столицы Римской империи в город Византий.[45] Он пишет о том, что во время правления Готов слава папской власти угасла: «и уже никто более не признавал его величие, и его положение было подобно слуге варварских народов».[46]

Десять рогов и десять царств

Европа в 476 году: Muir’s Historical Atlas (1911)

Римская империя после падения разделилась на десять отдельных государств: Гунны, Остготы, Вестготы, Франки, Вандалы, Свевы, Бургунды, Герулы, Англосаксы и Лангобарды[47]. Распад Римской империи был предсказан в пророчестве Даниила: ‘… и вот — зверь четвёртый, страшный и ужасный … и десять рогов было у него’ (Дан. 7:7). В этой же главе ангел объясняет видение: ‘четвертое царство будет на земле… а десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей’ (Дан. 7:23—24).

Исцеление раны и появление восьмого зверя

Библия говорит, что после ранения одной из голов зверя, ‘… эта смертельная рана исцелела]’ (Откр. 13:3), и ещё: ‘образ зверя, который имеет рану от меча и жив’ (Откр. 13: 14). Ангел разъясняет Иоанну: ‘зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны’ (Откр. 17. 8), и далее: ‘и зверь, который был, и которого нет, есть восьмой, и из числа семи…’ (Откр. 17:11). Это означает, что зверь, вышедший из моря был смертельно ранен, но эта рана исцелела, в результате чего появился восьмой зверь. Джордж Фабер указывает на тот факт, что появление восьмого зверя явилось результатом исцеления 7-й головы: «восьмой царь является продолжением правления седьмого царя, который после ранения был оживлен и восстановлен»[48], то есть, в результате исцеления седьмой головы появился восьмой зверь (Откр. 17:11).

Византийская монета с изображением Юстиниана

Большинство протестантских и англиканских теологов считали, что выше приведенное описание соответствует в истории появлению новой власти, которую получил епископ Римской церкви, названный Папой[49]. Томас Брайтман пишет, что декрет Юстиниана, записанный в своде законов под номером 131, был наиболее действенным целительным бальзамом; согласно этому декрету во главе всех священнослужителей церкви стал наиболее святой епископ Римской церкви[50], и далее: «поэтому, папа был возрожден как восьмой,… будучи из числа семи»[51]. Уильям Каннингем добавляет некоторые детали восхождения папы до положения всемирного господина; он пишет, что, согласно указу Юстиниана, римский понтифик был утвержден единственной главой церкви. Аналогичный указ, провозглашавший божественное главенство римского епископа над всей церковью, изданный Юстинианом в марте 533 года и внесённый в свод государственных законов, был официально направлен Папе, а его копия послана константинопольскому патриарху[52]. Кроме того, император Юстиниан послал армию во главе с Велизарием, а затем Нарциссом, чтобы выкорчевать готов из Италии, восстановить Папу на его прежнем месте, и расширить его владычество и власть[53]. Таким образом, раненая голова была исцелена, ‘зверь вышел из бездны’ и папство обрело свое главенствующее положение[54].

Исцеление раны зверя, похожего на барса, произошло совершенно неожиданно: ‘и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни’ (Откр. 17:8); ‘и дивилась вся земля, следя за зверем; … и поклонились зверюОткр. 13:3—4). «Земля была удивлена, наблюдая установление Римской империи в лице Римской церкви»[55]. Томас Пайл комментирует исцеление зверя следующими словами: «смертельная рана была исцелена, что вызвало приятное удивление среди отступившей части христианского мира»[56]. Новая власть была названа ‘восьмым зверем’, а не восьмым царём (Откр. 17:11), что указывает на необычный характер этой власти. Размер папского государства во времена Григория Великого (590—604 гг.) не превышал 85 квадратных миль[57]. Таким образом, владея лишь небольшой территорией и не имея собственной армии, Папа Римский обладал властью, благодаря которой он смог подчинить себе все европейские государства. Грэнвил Шарп пишет, что папская власть была отображением прежней императорской власти … символически показанной четвёртым зверем страшным и ужасным[58], и далее: «папская власть была представлена в виде первого зверя, похожего на барса»[59].

Тысяча двести шестьдесят лет (1260 пророческих дней = 42 пророческих месяца = 3,5 пророческих года)

Зверь, похожий на барса и малый рог

При использовании принципа ‘синхронизма’, предложенного Джозеф Меде (англ.),[60] становится ясно, что исцеление раны зверя, вышедшего из моря, происходит в начале пророческого периода ‘42 месяца’ (Откр. 13:5) и совпадает с появлением малого рога, власть которого продолжалась три с половиной пророческих года (Дан. 7:25) или реальные 1260 лет. Джордж Фабер обращает внимание на важный факт, что малый рог вырастает до начала отступления, длившегося 1260 лет, то есть это происходит в то время, когда зверь ещё был мертв.[61] Дрю Крессенер (англ.) и Granville Sharp уточняют, что малый рог не мог вырасти до того, как произошла коронация десяти рогов, то есть до того, как появились десять царств, и затем трое из них были уничтожены.[62]

Различные теологи, включая David Pareus, Pierre Jurieu, Drue Cressener, Josiah Litch, и др. подчеркивают схожие характеристики, описывающие действия зверя, вышедшего из моря, и малого рога.[63] И тот и другой выступают против Бога и говорят богохульные слова (Дан. 7:25; Откр. 13:6), ведут войну против святых Всевышнего и превозмогают их (Дан. 7:21; Откр. 13:7).

Даниил описывает свое видение словами: ‘Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними ещё небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним …’ (Дан. 7:8). Ангел объясняет увиденное: ‘… и после них (после десяти царей) восстанет иной (царь), отличный от прежних, и уничтожит трех царей’ (Дан. 7:24). Известны разные точки зрения относительно побежденных царств, например:

Джордж Фабер анализирует вышеприведенные варианты и приходит к выводу, что речь идёт о Герулах, Остготах и Ломбардах, искорененных перед воцарением малого рога…, который со временем занял главенствующее положение.[68] Uriah Smith, ссылаясь на исторические источники, дает дополнительную информацию относительно побежденных государств: «мы полагаем, что к исторгнутым государствам относятся Герулы (493 г.), Вандалы (534 г.), и Остготы (538 г)»,[69] а также, «… не обязательно, чтобы эти государства были полностью уничтожены, но они должны были уйти с мировой арены под натиском возвышения власти папства».[70]

1260 лет притеснения святых Всевышнего

В книге Даниила, в 7-й главе Ангел дает Даниилу объяснение видения: ‘И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего … и они преданы будут в руки его до времени и времен и полувремени’ (Дан. 7:25). Апостол Иоанн получает почти аналогичное объяснение ангела: ‘и дана ему (зверю, похожему на барса) власть действовать сорок два месяца … и дано было ему вести войну со святыми и победить их’ (Откр. 13: 5 и 7). Новый Завет описывает ожидаемые в будущем гонения христиан. Иисус Христос говорил: ‘Если Меня гнали, будут гнать и вас’ (Иоанн 15:20), а также: ‘Вот диавол будет ввергать вас в темницу, чтобы искусить вас’ (Откр. 2:10). Но в Писании есть обещание что гонениям будет положен конец: ‘затем воссядут судьи, и отнимут у него (у малого рога) власть губить и истреблять до конца’ (Дан. 7:26). В результате вынесенного приговора: ‘Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом’ (Откр. 13:10); другими словами, зверь, вышедший из бездны после исцеления раны, в конце концов пойдет в погибель (Откр. 17:8 и 11).[71]

Исходя из вышесказанного, папство, представленное исцеленным зверем, похожим на барса Откр. 13:3—7), а также восьмым зверем (Откр. 17:11) и малым рогом (Дан. 7:25) получило власть вести успешную войну против святых Всевышнего в течение сорока двух месяцев или трех с половиной пророческих лет, означающих реальные 1260 лет. William Thurman описывает начало периода 1260 лет следующим образом: «27-го марта 538 года папа занял спокойное место в столице Рима, и с этого времени началась эпоха 'времени, времен и полувремени', записанная у пророка Даниила».[72] David Simpson также повествует о начале 1260 лет: «сейчас можно предположить, что период в 1260 пророческих лет необходимо отсчитывать … с 538 года от рождения нашего Господа до падения папства в 1798 году».[73]

Завершение истории зверя, вышедшего из моря

Пленение папы Пия VI

Время папской власти начинается в 538 году, когда армия последнего арианского государства Остготов отступило от Рима, и оканчивается в 1798 году, когда французский генерал Александр Бертье занял Рим и пленил папу Пия VI.[74]

Около двух веков до французской революции Артур Дент писал: «суд и возмездие Бога будут обращены против римской монархии, как ранней, так и последующей … поскольку зверь убил мечом множество людей, то и он сам должен погибнуть от меча… как погибла римская монархия, таким же образом должно погибнуть папство».[75] За одно столетие до пленения папы Drue Cressener предположил, что 1260 лет должны закончиться около 1800 года;[76] он также верил, что окончание периода 1260 лет произойдет вместе со вторым пришествием Христа.[77]

Согласно альтернативной версии, которую предполагали Уильям Фулк, Джон Непер и Томас Брайтман, власть папства началась со времени переноса императором Константином столицы римской империи в город Византий, когда папа Сильвестр I занял римский престол.[78] Поэтому период в 1260 лет необходимо отсчитывать от 300—316 гг, а окончание его относится к середине 16-го века, когда власть папы была подорвана в Англии, Шотландии, в некоторых частях Германии и Франции, и др. странах.[79] Charles Daubuz отсчитывает этот период с 476 года, когда после падения Западной Римской империи произошел её распад на десять европейских государств; по его мнению завершение срока 1260 лет должно было произойти в 1736 году.[80]

Двурогий зверь, вышедший из земли

Двурогий зверь, вышедший из земли, с рогами как у агнца

Patrik Forbes объясняет, что для того чтобы понять, как произошло исцеление раннего зверя, вышедшего из моря, необходимо прочитать продолжение видения, описывающего зверя, выходящего из земли,[81] затем он добавляет: «целителем является зверь, похожий на агнца…».[82] Апостолу Иоанну было показано продолжение видения, которое он записал: ‘и дано ему (двурогому зверю) было вложить дух в образ (раненого) зверя’ (Откр. 13:15). Основываясь на этом стихе, Ричард Бернард (англ.) делает заключение, что зверь, похожий на барса, был исцелен двурогим зверем.[83] Francis Roberts также называет двурого зверя 'восстановителем зверя с десятью рогами’.[84]

Апостол Иоанн пишет: ‘и увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим’ (Откр. 13:11). Большинство теологов делают ударение только на то, что рога были подобны рогам агнца,[85] например: «имеется два рога, как у Агнца, которые здесь не означают определенное количество царей или царств».[86]

В схожих пророчествах ангел объясняет значение рогов: ‘десять рогов значат … десять царей’ (Дан. 7:24), или ‘овен… с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский’ (Дан. 7:20), или ‘большой рог… это — первый его царь’ (Дан. 8:21), или ‘вместо него вышли другие четыре (рога): это четыре царя восстанут…’ (Дан. 8:22), или ‘и десять рогов… суть десять царей’ (Откр. 17:12). Таким образом, библейское значение рога в пророчествах — это царь или царство,[87] поэтому основной акцент следует делать на то, что имеется два рога, которые должны символизировать двух царей или два царства.

Учитывая тот факт, что римский епископ получил власть от Юстиниана (и его преемников), которые были императорами Восточной Римской империи, а со времени правления Карла Великого папство было поддерживаемо императорами Западной Римской империи, становится очевидным, что двурогий зверь, вышедший из земли Откр. 13:11—17), символизирует корпоративную власть Восточной и Западной Римской империй, которые возвратили к жизни раненого зверя и далее поддерживали и защищали его. Агнчьи рога символизируют христианскую религию этих государств.[88]

По мнению Christian Thube, события описываемые в 13-й главе книги Откровения Откр. 13:1—10 и 13:11-17), следуют не параллельно друг другу, а последовательно. Поэтому, после окончания срока в 42 месяца (Откр. 13:5), после плена и смерти зверя, вышедшего из моря (Откр. 13:10), предполагается исцеление зверя, а далее исполнение пророчеств, описываемых во второй половине 13-й главы Откр. 13:11—17). Излагая свою точку зрения, Christian Thube писал: «Примечательность этих событий заключается в том, что французы принудили Папу к заключению мира на самых неблагоприятных для него условиях. Пророчество о ранении зверя, которое мы находим в книге Откровения 13:14, в настоящее время свершается перед нашими глазами. Однако, рано или поздно, должно произойти исцеление этой раны. Тогда сбудется то, что было написано в книге Откровения 13:11-17».[89]

См. также

Примечания

  1. В (круглых) скобках даны ссылки на книгу „БИБЛИЯ или книги священного писания Ветхого и Нового Завета, в русском переводе“. 11-е издание, Санкт-Петербург, Синодальная типография, 1913. См. также статью Библия.
  2. [1].
  3. The Bible and Holy Scriptures contained in the Old and New Testament. Translated according to the Ebrewe and Greeke, and conferred with the best translations in divers languages. With most profitable annotations upon all the hard places, and other things of great importance as may appear in the Epistle to the reader. — Imprinted at London by Christopher Barkar, 1576: 112; John Napier, A plain discovery, of the whole Revelation of Saint John: set down in two treatises: the one searching and proving the true interpretation thereof: the other applying the same paraphrastically and historically to the text. — Edinburgh: Printed by Robert Waldegrane, 1593: 166.
  4. [2]
  5. F.Lee, … 2001: 154—155.
  6. [3]
  7. An Essay on the Revelation of St. John, so far as concerns the past and present times. — Cambridge: Printed at the University-Press, 1706: 217.
  8. The Revelation of St. John, expounded for those who search the Scriptures. Translated from the original, by the Rev. Patrick Fairbairn. vol. 2. — New York: Robert Carter & Brothers, 1853: 27-28.
  9. The Apocalypse, or, Revelation of Saint John…: A Dissertation of the divine origin of the book… — London: Printed for J.Hatcherd, 1805: 332.
  10. The Revelation of Jesus Christ, explained agreeably to the Analogy of Holy Scripture and the interpretation of its symbols by a Clergyman. — London: Joseph Masters, 1850: 144.
  11. 182.
  12. An Exposition of the book of the Revelation. 5th ed. — Dublin: Hodges, Smith, & Co., 1857: 221.
  13. Who or what is Prophetic Beast? 3rd ed. [1st, 1960] — US: Philadelphia Church of God, 2009: 4, 12.
  14. Who or What is the BEAST of Revelation? — The Restored Church of God, 2009: 11-15.
  15. Joseph Mede, The interpretation of the little book: or of the order system of the visions of the Revelation according to the rule of the Apocaliptique Key… — In The Key of the Revelation, searched and demonstrated out of the Naturall and proper charecters of the vision. Part 2 — London: Printed by Richard Bishop for Phil. Stephens, 1643: 50.
  16. The Events and times of the Visions of Daniel and St. John, investigated, identified, and determind; with some remarks on the character and use of metaphors and symbols. — London: Seeleys, 1851: p. xlv.
  17. Bible … 1576: 114.
  18. The New Testament of Iesus Christ: translated faithfully into English, out of the authentical Latin, according to the best corrected copies of the same, diligently conferred with the Greek and other editions in divers languages … in the English College of Rhemes. — Rhemes: by John Forgy, 1582: 731.
  19. William Fulke, The text of the New Testament of Jesus Christ, translated out of the vulgar Latine by the Papists of the traiterous seminarie at Rhemes. With arguments of bookes, chapters, and annotations, pretending to discouet the corruptions of divers translations, and to cleare the controversies of these dayes… — London: by the Deputies of Christopher Barker, 1589: 485.
  20. Patrik Forbes, An exquisite commentarie upon the Revelation of Saint Iohn: wherein, both the course of the whole booke, as also the more abstruse and hard places thereof not heretofore opened; are now at last most cleerely and evidently explained. (London: Printed by W. Hall, for Francis Burton …, 1613), 176—177.
  21. Charles Daubuz, A Perpetual Commentary on the Revelation of St. John; With a Preliminary Discourse … — London: Printed by author, 1730: 512.
  22. Dissertations on the Prophecies, which have remarkably been fulfilled, and at this time are fulfilling in the world. Vol. 2. — London: Printed for J. and R.Tonson. 1758: 72.
  23. Hellenic History. — New York: The MacMillian Company, 1922: 454.
  24. 1 2 Th.Newton, Dissertations … vol. 2, 1758: 72
  25. Лизимах, полководец Александра Великого // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  26. Th.Newton, Dissertations … vol. 2, 1758: 72; ‘Селевк I’, в кн.: Энциклопедический словарь… 1900, том 29(57): 338—340.
  27. ↑ Prophetic expositions; or a connected view of the testimony of the prophets concerning the kingdom of God and the time of its establishment. — Boston: Joshua V. Himes, 1842: vol. 2: 10.
  28. ↑ Thoughts, critical and practical on the book of Daniel. 2nd ed. — Battle Creek: Seventh-Day Adventist Publishing Association, 1881: 303—304.
  29. [4])
  30. ↑ Chronologie Universelle. — Paris: Librairie de L.Hachette et Cie, 1858: 138.
  31. Ch.Dreyss, Chronologie… 1858: 30.
  32. Ch.Dreyss, Chronologie… 1858: 126.
  33. ‘Принципат’, в кн.: Энциклопедический словарь… 1898, том 25(49): 235—238.
  34. [5]
  35. J.Robertson, History … vol. 1. 1875: 211.
  36. [6] W.de Burgh, An Exposition … 1857: 44.
  37. Thomas Brightman, Revelation of the Revelation, that is The Revelation of St. John opened clearely with a logicall resolution and Exposition. — Amsterdam, 1615: 442.
  38. Richard Bernard, A key of knowledge for the opening of the secret mysteries of St John revelation. — London: Printer by Felix Kvnaston, 1617: 288—289.
  39. [7]
  40. [8] [9] Ch.Daubuz, A Perpetual Commentary … 1730: 405.
  41. [10]
  42. [11]
  43. Th.Brightman, Revelation of the Apocalyps … 1615: 442—443.
  44. E.Hengstenberg, The Revelation of St.John… vol. 2, 1853: 31.
  45. Th.Brightman, Revelation … 1615: 358—359.
  46. Th.Brightman, Revelation … 1615: 359.
  47. [12]; [13]
  48. G.Faber, The Sacred Calendar… vol. 3, 1828: 168.
  49. J.Napier, A plain discovery … 1593: 168; P.Forbes, An exquisite commentarie … 1613: 116—117; Ch.Daubuz, A Perpetual Commentary… 1730: 405; M.Lowman, Paraphrase and Notes… 1745: 129; Th.Pyle, A Paraphrase, with Notes… 1795: 120—122.
  50. Th.Brightman, Revelation … 1615: 444—445.
  51. Th.Brightman, Revelation … 1615: 598.
  52. [14]
  53. D.Pareus, A Commentary… 1644: 293.
  54. Th.Brightman, Revelation … 1615: 586.
  55. P.Jurieu, The Accomplishment of the Scripture… Part 1, 1687: 143.
  56. Th.Pyle, A Paraphrase, with Notes… 1795: 120.
  57. ‘Церковная или Папская область’. — в кн.: Энциклопедический словарь… 1903, том 38 (75): 66-72.
  58. [15]
  59. G.Sharp, An appendix of notes… 1805: 18.
  60. Joseph Mede, The Key of the Revelation: or the Synchronisme and order of the prophecies…, in ‘The Key of the Revelation, searched and demonstrated out of the Naturall and proper charecters of the vision’, Part 1. — London: Printed by Richard Bishop for Phil. Stephens, 1643: 1-29.
  61. [16]
  62. [17]
  63. D.Pareus, A Commentary… 1644: 285; P.Jurieu, The Accomplishment of the Scripture Prophecies … Part 1, 1687: 33-35; D.Cressener, A demonstration … 1690: 86-87; J.Litch, Prophetic expositions … vol. 1, 1842: 96-97.
  64. J.Napier, A plaine discovery … 1593: 212.
  65. [18]
  66. I.Newton, Observation upon the prophecies … part 1… 1733: 74-76; Th.Newton, Dissertations on the prophecies … vol 1, 1759: 481—485.
  67. [19]
  68. G.Faber, A Dissertation on the Prophecies… vol. 1, 1806: 171—172
  69. U.Smith, Thoughts … Daniel, 1881: 161.
  70. U.Smith, Thoughts … Daniel, 1881: 137.
  71. P.Forbes, An exquisite commentarie …1613: 289.
  72. [20]
  73. [21]
  74. [22]; ‘Пiй VI’ (1775—1779), — в кн.: Энциклопедический словарь… 1898, том 23A(46): 779.
  75. [23]
  76. [24]
  77. D.Cressener, The judgments of God … 1689: 87.
  78. P.Fulke, The text of the New Testament … 1589: 486; J.Napier, A plaine discovery … 1593: 64-66; Th.Brightman, Revelation … 1615: 442.
  79. J.Napier, A plaine discovery … 1593: 64-68.
  80. Ch.Daubuz, A Perpetual Commentary … 1730: 409.
  81. P.Forbes, An exquisite commentarie… 1613: 112.
  82. P.Forbes, An exquisite commentarie… 1613: 115.
  83. R.Bernard, A key of knowledge… 1617: 291.
  84. [25]
  85. P.Forbes, An exquisite commentarie… 1613: 115—116; F.Roberts, Clavis Bibliorum … 1675: 609; U.Smith, Thoughts… Revelation 1881: 274.
  86. P.Forbes, An exquisite commentarie… 1613, 115.
  87. J.Litch, Prophetic expositions… vol. 1, 1842: 106.
  88. Следует обратить внимание на то, что Апостол Иоанн пишет о ЗВЕРЕ, с рогами, подобными агнчим, а не об агнце (Откр. 13:11).
  89. [26]

Ссылки

  • Альбрехт Дюрер и его гравюры: Зверь с семью головами
  • «Запечатанная книга» (пророчества Откровения Иоанна и их исполнение) Дмитрий Щедровицкий


Зверь, вышедший из моря.